Vi fortsetter intervjuer antropologen María José Garrido, som spesialiserer seg på antropologi av foreldreskap. I denne avbetalingen vil vi ta opp problemer som f.eks fødsel, amming og far I andre kulturer.
Kan du fortelle oss om skikker rundt fødsel i andre kulturer?
Antropologene Karen Rosenberg og Wenda Trevathan har undersøkt utviklingen av menneskelig arbeidskraft, etter encephalization og stående, noe som førte til en viss obligatorisk fødselshjelp: behovet for en slags hjelp i mange kulturer.
De fant at i nesten alle kulturer, så vel som i tradisjonelle samfunn, pleide en gruppe kvinner, jordmødre eller pårørende å pleie kvinner under fødsel.
Selv om det ikke i det hele tatt er, er det slik: Kalahari Bushmen føder tradisjonelt alene, hvert 4. eller 5. år, uten selskap eller hjelp. Verdien i Paraguay føder offentlig og ved fødselen tar en gudmor vare på det nyfødte de første dagene, og etablerer et spesielt forhold for livet. Det er studier, for eksempel antropologen John Whiting, som avdekket et sterkt forhold mellom et lite protein-kosthold og et langvarig tabu av samleie etter fødsel, og forbød forhold i et år eller mer etter fødselen. Muligens fordi det var en adaptiv løsning, ved å utsette neste graviditet og forlenge amming, var det mer sannsynlig at babyen overlevde i et miljø som manglet protein.
Kan vi si hvordan fødselen påvirker atferden til mennesker?
Det virker som om det er en sammenheng mellom fødsel, oppvekst og resulterende kultur, som Michel Odent hevder, etter sin forskning ved Centre for Primary Health Research i London, der babyer født i sammenhenger med respekterte fødsler, hvis fysiske egenskaper er studert og synsk avviker fra det som er vanlig hos babyer født i medisinerte omgivelser.
Er foreldre vanligvis til stede ved fødsler i andre kulturer?
Når det gjelder hvorvidt faren er til stede under fødsel, selv om det i noen grupper er en offentlig begivenhet, er det generelt ingen registrering av at foreldrene er til stede eller deltar betydelig i prosessen.
Amming har alltid vært normalt og vanlig, men er det sykepleiere eller babyer i andre kulturer?
Når det gjelder mat, har det tradisjonelt i vesten vært vanlig å amme barn av sykepleiere eller sykepleiere, i stedet for melk fra andre dyr. De var kvinner ansatt for å amme andre menneskers barn. Det er bevis på at det eksisterte siden det andre århundret i de egyptiske haremsene. Faktisk har det vært den vanlige tingen gjennom historien om mor ikke kunne eller ikke ville amme eller hvis hun hadde dødd, siden den første kunstige formelen ikke dukket opp før på 1800-tallet. Kunstig melk ble født i 1867, bestående av kumelk, mel, kaliumbikarbonat og malt. I 1911 var det hundre varianter av melk til salgs. Spedbarnsfôring ble en virksomhet, støttet av leger. I følge UNICEF dør halvannet million babyer hvert år fordi de ikke er ammet, og i Vesten forårsaker det også en økning i kroniske lidelser.
Ble han oppvokst i en stamme, eller var moren utelukkende med sønnen sin og alene?
Generelt ser det ut til at menneskeheten har reist en stamme. Babyene var i kontakt med voksne eller barn som tok seg av dem mens mødrene arbeidet. For eksempel forblir Gussi-babyer i Afrika for andre barn, mens mødrene jobber i frukthagene. I 60% av 67 samfunn som ble studert av Whyte i 1978, dominerte morenes omsorg, håndtering og disiplin. I grupper av jegere og samlere, som ju / 'hoansi san, var foreldrene imidlertid aktivt ansvarlige for å oppdra barna sine.
Er mangelen på binding mellom far og baby vanlig i alle kulturer, naturlig, eller rettere er det kulturelt?
Slektskap er en kulturell konstruksjon. Det er kulturer som tildeler fedrens funksjon til andre mennesker enn den biologiske faren, men i alt er det en eller annen faderlig figur. Hos noen tror de at det er åndene som introduserer babyene i livmoren til kvinner. Hos andre må babyen fôres under graviditet ved fortsatt inseminasjon. Det er steder hvor farskap er flere, som blant bariene i Venezuela, der det antas at flere menn kan skape det samme fosteret. Menn som moren hadde sex i løpet av året før fødsel, regnes som fedre og bidrar til oppveksten av barnet, og øker dermed sjansene for å overleve. I verke i Paraguay, for eksempel, blir de sekundære foreldre. Også blant de opprinnelige folkeslagene i Sør-Amerika, Afrika, Australia og Asia mener de at det er nødvendig å utføre mer enn ett seksuelt forhold for å bli gravid, selv om det er forskjeller mellom dem om sosialt å akseptere farskap med flere foreldre eller eneforsørgere. Trobrierne har veldig følelsesmessige forhold til faren, som går, renser, bader og mater barna med mos. De tilbringer mye tid med seg i armene eller i fanget på å se dem i øynene, siden det er slik de kan forme barnets ansikt. Moren har også et hengivent forhold til barna, klemmer dem, kjærtegner og leker med dem gjennom hele barndommen.
Kan du forklare hva covada er, og i hvilke kulturer den ble presentert?
I noen tradisjonelle samfunn har foreldre et veldig sterkt bånd til babyen, og viser symptomer på graviditet og fødsel. Så de kom til å bli tatt vare på av samfunnet sitt under fødsel, mens moren fødte et annet sted. Det er bevis på couvaden siden det tredje århundre f.Kr. Fram til midten av 1900-tallet er det påvist en form for covada i forskjellige deler av verden, for eksempel Lappland, Borneo, England, Frankrike, Brasil, Tyskland eller Spania. For eksempel i Casas de Ves, i Albacete, sov mannen med den nyfødte, tok på seg skjorta og brente morkaken i et rituelt bål. Andre steder hadde den en mer symbolsk karakter, som i Alabama og South Carolina, i USA, der faren satte hatten på sengeputen til den fødende.
Gjør nåværende menn involvert i foreldre covada?
I utviklede samfunn er det også bevist at foreldre viser fysiske symptomer som ligner på gravide, noe som er vist at nivåene av oksytocin og prolaktin også øker, som det har blitt observert de siste årene.
Vi overlater til i morgen noen siste utgaver der, antropologens perspektiv med kunnskap fra vår intervjuobjekt, María José Garrido, Jeg tror det er viktig: barns søvn og utdanning av barna våre. Nok en gang vil det å vite om menneskets natur vise oss hva som er sunnere for barn.
Hos babyer og mer | "Vedlegg krever ikke et stort utlegg av penger." Antropologintervju med María José Garrido, "Det er et nært forhold mellom foreldreskap og vold." Intervju med antropologen María José Garrido, "Hver kultur former individene sine gjennom foreldreskap." Intervju med antropologen María José Garrido, Naked Monkeys: avl ifølge Desmond Morris
