Alle mennesker blir født og dør, noe som gjør oss endelige: livene våre er ikke uendelige, men har en begynnelse og slutt. Historisk har filosofer imidlertid rettet oppmerksomheten mot bare en av disse to måtene vi er endelige på: dødelighet. Filosofer har reflektert lite over fødselen og hva det betyr for vår eksistens. Et unntak er noen nyere verk i feministisk filosofi, for eksempel de av Luce Irigaray og Adriana Cavarero, men til og med her formørkes fødselen av fødsel og morsrollen.
Hvordan kan fødsel påvirke menneskets eksistens? La oss først avklare at å føde for mennesker betyr å begynne å eksistere på et gitt tidspunkt gjennom unnfangelse, graviditet og utreise fra livmoren (historisk sett mors liv, selv om transkjønnede graviditeter endrer denne situasjonen). Derfor når vi verden med et bestemt organ og på et bestemt sted, under et sett av relasjoner og en sosial, kulturell og historisk situasjon.
Fordi babyer og yngre barn er hjelpeløse (så vel som deres mat- og utdanningsbehov), begynner vi mennesker et liv som er helt avhengig av menneskene som tar vare på oss fysisk og følelsesmessig. Ofte blir vi over tid mer selvstendige, men aldri helt eller permanent, siden vi alle fortsetter å være avhengige av andre mennesker når det gjelder livsgrunnlag, språk, emosjonell velvære og grunnleggende sosial tillit. Når vi husker at livet vårt begynte som babyer, fremkommer avhengighet som noe mer grunnleggende enn uavhengighet, siden uavhengighet skjer i en kontekst av avhengighet og ikke omvendt.
På grunn av denne første avhengigheten har de første forholdene til våre omsorgspersoner enorme effekter på dannelsen av vår person: våre emosjonelle reaksjonsmønstre, våre holdninger, våre vaner og vår karakter (og deres personligheter). Ingenting av dette er ufravikelig: vi kan selvfølgelig bli dypt påvirket og reformert av påfølgende forhold, men vi er åpne for nye forhold i henhold til de forrige. Når vi vurderer fødsel, innser vi at forhold til andre mennesker er det individene vi gjør mot oss: vårt individuelle selv oppstår fra en bakgrunn av personlige forhold.
Jeg er sånn
Ved fødselen er hvert individ i en unik situasjon i verden, sammensatt av en unik kombinasjon av historiske, sosiale, etniske, geografiske, familie- og generasjonsforhold. En persons opprinnelige fødselsstatus påvirker alle påfølgende situasjoner i livet hans, inkludert beslutningene han tar som svar på disse situasjonene. Alle påfølgende situasjoner oppstår gjennom livet, også indirekte, fra fødselen.
Vi velger ikke omstendighetene vi blir født i, og så snart vi når verden begynner vi å drikke fra kulturen som omgir oss. Så først og fremst er vi arvinger og mottakere av kultur og historie, i stand til å utvikle evner til å stille spørsmål, kritisere og endre hva vi har fått, men alt basert på hva vi har mottatt.
Hvorfor har jeg det livet jeg har spesielt siden jeg ble født? Du kan spørre meg: "Hvorfor er det meg?" eller "Hvorfor er dette livet jeg har og ingen andre?" Østlige og vestlige religiøse tradisjoner gir flere svar. For eksempel refererer kristendommen til sjelene våre som udødelig og hinduismen snakker om reinkarnasjon. Men fødselen min kan være et faktum som ikke kan forklares, bare aksepteres.
Vi kan i det minste til en viss grad forklare hvorfor kroppen vi ble født med er blitt unnfanget (foreldrene våre møttes, en spesiell sæd befruktet et egg ved en bestemt anledning osv.). Men det forklarer ikke hvorfor denne kroppen er den som havner livet mitt og som jeg opplever det med. Dette er bare et uforklarlig faktum., en dimensjon av mystikk som gjennomsyrer vår eksistens og som kan generere angst (en av flere former for fødselsangst). Noen filosofer (Heidegger, for eksempel) har snakket mye om angst for døden, men å bli født gir også eksistensielle bekymringer og vanskeligheter.
De første dagene
Det kan være at det faktum at vi har oppstått uten å ha vært her tidligere, er foruroligende, og vi kan bekymre oss for at vi ikke kan huske at vi ble født eller våre første dager, noe som kalles "barnemnesi."
Denne amnesien er en konsekvens av utviklingen i stadier av minnet og kognitive systemer i løpet av barndommen. Når vi utvikler mer avanserte former for minne, mister vi tilgang til tidligere minner etablert i mindre utviklede former for minne. På sin side er vår kognitive utvikling i stadier en konsekvens av fødselen: vi er født veldig umodne og utrente, men vi bare utviklet og klarte å nå høye nivåer av kognitiv kompleksitet.
Imidlertid er de første årene vi glemmer de viktigste for vår dannelse som mennesker. Derfor er det meste av følelseslivet vårt et mysterium: Hvorfor blir vi forelsket og blir desillusjonerte over visse mennesker? Hvorfor får denne sangen tårene mine til å hoppe eller gjøre meg trist? Amnesi fra barndommen får oss til å føle oss rare i viktige aspekter av livene våre, og er veldig betenkelig.
Dette er bare noen av kjennetegnene ved menneskelig eksistens som blir fremhevet når vi husker at vi ikke bare dør, men vi er også født og fødsel er en grunnleggende, ikke triviell eller tilfeldig karakteristikk av menneskers liv og eksistens. Mennesket generelt har den formen det har fordi vi ble født.
forfatter: Alison Stone, professor i filosofi, Lancaster University.
Denne artikkelen er opprinnelig publisert i The Conversation. Du kan lese den originale artikkelen her.
Oversatt av Silvestre Urbón
