Vi avslutter i dag publiseringen av denne serien intervjuer der antropologen María José GarridoHan har vurdert for oss like interessante som innflytelsen fra foreldre graden av vold i et samfunn, viktigheten av fysisk kontakt og konstant oppmerksomhet, foreldremodeller som måter å modellere individer på for et ideelt samfunn og mange andre problemer i som hans vitenskap, antropologi, har hjulpet oss med å forstå mennesket og spesielt barn bedre.
Vi kan snakke med henne om noen endelige spørsmål: seksuell undertrykkelse, ledsaget søvn, læringsrelaterte lidelser og skoleopplæring i vår kultur som analyserer den objektivt under hensyntagen til de generelle egenskapene til mennesker.
Er det en sammenheng mellom undertrykkelse av kontakt mellom mor og barn, seksuell undertrykkelse og vold?
Blant vondt aksepterer de for eksempel polygyni (flere koner med en mann) og polyandria (flere ektemenn med en kone), samt påfølgende ekteskap. Blant mishandlingen, undersøkt av Malinowsky og Margaret Mead, ble det funnet at selvmordsraten og voldsgraden var veldig høy. Amming utviklet med forakt og kroppskontakt med barn og babyer var minimal. Selv avvenning ble ledsaget av fornærmelser. Gruppen undertrykte systematisk barneseksualitet og viste ingen holdninger til hengivenhet i seksuelle forhold mellom voksne, selv ikke voldelig oppførsel er vanlig.
Har babyer og barn alltid sovet sammen med mødrene sine?
I dag, i tre fjerdedeler av verden, er det fortsatt vanlig å sove i selskap. Inntil for rundt 200 år siden var det ingen hus med mer enn ett soverom. Menneskehetens historie har vært preget av at barn aldri har sovet alene, slik de har vist, i forskjellige interkulturelle studier, antropologer som blant annet James McKenna, Carol Wortham eller Melvin Konner.
Og hvor kommer de fra, da, de ideene som barn må sove alene?
Ideer om barns søvn utgjør en kulturell konstruksjon vekk fra barns biologiske og emosjonelle behov. Årsakene til at drømmen om å bli en privat sfære ligger i de underliggende kulturelle verdiene, som foreldrenes uavhengighet og intimitet (karakteristisk for patriarki) i møte med tradisjonelle samfunns tilknytning og kollektive holdning. La babyen gråte for å sove alene, har negative konsekvenser med tanke på dens utvikling. Nevrobiologiske undersøkelser har vist at et overskudd av kortisol (stresshormon) i tidlig alder reduserer neuronal vekst og har direkte effekter på immunforsvaret, slik at det kan disponere for visse sykdommer. Foreløpig anbefaler AEPED (Spanish Association of Pediatrics) å praktisere colecho (å sove med babyen), med nødvendige forholdsregler, som en måte å fremme den nødvendige følelsesmessige bånd, for å tillate tilstrekkelig neuronal utvikling, opprettholde amming og i tillegg , beskytte mot plutselig død av spedbarnet.
Mange av problemene som nå blir diagnostisert for barn har ingen betydning i andre kulturer eller regnes som naturlige variasjoner av menneskelig normalitet, er det hyperaktive, uoppmerksomme eller dyslektiske barn i andre kulturer?
Gitt at mangfold aksepteres i mange tradisjonelle kulturer, og at normalitetsbegrepet er mer fleksibelt og mindre betinget, kan det hende at slike spørsmål ikke oppstår, og som du sier, det må være naturlig. Hyperaktivitet, oppmerksomhetsunderskudd, autisme, anoreksi, bulimi, stress, angst eller depresjon finnes bare i vår kultur. De utgjør et fenomen som fortsetter å øke og vises i stadig yngre aldre, selv hos babyer. Vi bør reflektere om økningen i disse lidelsene, syndromene og sykdommene i barndommen ikke er assosiert med vår livsstil og oppvekst. Det ville også være praktisk å analysere verdiene vi forbedrer hos barn og konsekvensene de har på barndommen og deres fremtid.
Tendensen til vår kultur til å merke, diagnostisere og måle barn har gjort den naturlige prosessen med barns evolusjon til noe under streng kontroll.
Er det naturlig at mennesket er en skolemodell som skiller seg etter alder, skiller seg fra foreldre og holder barn stille og sittende å lære?
Jeg tror ikke at det, fra et biologisk eller kulturelt synspunkt, verken er sunt eller positivt for dens utvikling.
Tidligere generasjoner har hatt muligheten til å vokse opp i et åpent miljø, barn lekte sammen på gaten og kanaliserte energien sin. Men nå er det meningen at de sitter og fortsatt er på skolen, hjemme, på restauranter ... og samtidig fyller vi opp med aktiviteter inkludert fritiden deres.
I mange tilfeller har barn ingen leketid som ikke er voksen, og har en agenda med aktiviteter som overskrider den lovlige arbeidsdagen for voksne. Læring er en intern prosess som det nåværende utdanningssystemet endrer ved å prøve å undervise enhetlig og samtidig, spørsmål som i mange tilfeller ikke er en del av barn eller liv.
Regulert utdanning privilegerer det kognitive til skade for det emosjonelle, noe som er essensielt for meningsfull læring.
Jeg, som ble uteksaminert i historie og utvidet opplæringen min med studier i antropologi, har alltid vurdert denne vitenskapen som den som best kan lede meg til å forstå mennesker, så komplekse og bedre tjene barn uten å krenke deres natur etter kulturelle mønstre.
dette intervju, som jeg er takknemlig for antropologen María José Garrido for, har forsterket meg i denne oppfatningen. Hva tror du?
