Carolina del Olmo sier at hun er dedikert til noe som moriologi og oppvekstsosiologi, og jeg er i stand til å bekrefte at mange flere ting å dømme etter deres arbeidsaktivitet. Jeg bestemte meg for å bringe henne hit da jeg fikk vite at hun hadde skrevet “Hvor er min stamme?”, En bok som legger på bordet en serie refleksjoner rundt morsrollen og oppveksten, som går utover den klaustrofobe verdenen til mor / barnepar.
Hun er mor til Bam Bam og Peebles, kultursjef ved Círculo de Bellas Artes, og direktør for magasinet Minerva; I profilen til bloggen hans finner vi også at han tidligere viet seg til bystudier på fritiden.
I intervjuet som følger, forteller Carolina oss litt om boken hennes, men også om forsvinningen av naturlige samfunn og dens innvirkning på familier og barns utvikling. Er dette livet vi ønsker for oss selv og våre barn? Er det noen løsninger? (Jeg merker at svaret på disse to spørsmålene er mer i oss, enn i intervjuet du skal lese). Selvfølgelig vil du finne noen ledetråder, og jeg håper de er verdt deg.
Jeg synes boka er godt strukturert, at jeg har oppnådd en god balanse mellom personlig erfaring, praktisk informasjon og mer eller mindre partisk kunnskap, og at jeg har gjort det med tilgjengelig språk og med litt humor. Fra det leserne vanligvis forteller - spesielt leserne - er det tilgivelig, og det kommer alltid godt med i denne oppveksten.
I foreldresaker overfører eksperter alltid kunnskapen sin på en vertikal måte, noe som setter mottakeren i en posisjon av hjelpeløshet og avhengighet.
Peques y Más.- Fra det øyeblikket jeg oppdaget boken din, fanget ett aspekt min oppmerksomhet. Du gjenspeiler "krigen" mellom "proffe barn" og "voksen-sentrerte" foreldre bøker; men fremfor alt forsvarer du stammens rolle som sender av gyldige råd om dette emnet. Hva skiller rådene fra bestemoren, naboen, vennen ... fra rådene til en ekspert i en bok?
Carolina del Olmo.- Det viktige er ikke så mye som gir deg rådene, men hvor de gir deg eller, bedre, hvilke typer kanaler som finnes for sirkulasjonen av disse rådene.
Vennen, naboen, bestemoren råder deg - eller det er ment for det - fra nærhet, gnissing og hengivenhet (det er grunnen til at rådene vanligvis ikke er velkomne når de blir gitt til deg av den nært sammensveisede naboen eller den mannen som har sittet ved din side på bussen ...). Kunnskapen som overføres av disse nære menneskene sirkulerer derfor i et mer eller mindre horisontalt plan, mens ekspertene, selv om de bruker en vennlig og nær tone, alltid overføre kunnskapen sin på en vertikal måte, fra topp til bunn, som har en tendens til å plassere informasjonsmottakeren i en posisjon av hjelpeløshet og avhengighet.
Forskjellen mellom disse to formene for kunnskapsoverføring kan forekomme i alle felt, men det er spesielt viktig innen felt som foreldreskap, der det som overføres ikke er vitenskap eller dogme eller data som sannsynligvis er sanne eller usanne, men et amalgam av skikker, teknikker og praktisk kunnskap som alltid er tilpasningsdyktige i forskjellige situasjoner og diskuteres i større eller mindre grad. Måtene den daglige kunnskapen til venner, bestemødre osv. Overføres på, er ikke bare kanaler for overføring av kunnskap eller råd, de er, støtter samtidig nettverk, fibre av et tettere sosialt stoff som vi er avhengige av og som har en tendens til å tilpasse seg våre særegenheter.
PyM.- Tror du at det å ha forlatt stammen vår på veien har vært skadelig for familier og barn? Hvorfor?
CdO.- Jeg er ikke i tvil. Fortidens utvidede familier, bygdemiljøene, nabolaget-baserte samfunn og nære bånd fra før, ga uendelige problemer og hindringer - spesielt for kvinner eller for uttrykk for forskjellige forskjeller og minoriteter - det vil si at vi ikke kan idealisere dem uten mer.
Men for en aktivitet som foreldreskap eller andre former for omsorg, de var langt overordnet individualismen for frelse som kan seire i dag, og det tegner en verden der det hver dag er vanskeligere å bygge forpliktelser eller solide tilfluktsrom for å beskytte oss selv.
Oppløsningen av det tette sosiale stoffet har ført til et flyktig og prekært miljø der vi er spesielt sårbare
PyM.- Du snakker om en 'omsorgskrise' i samfunnet vårt (og jeg frykter at den nevnte banen vil føre til individualitet). Er vi mer sårbare uten de naturlige strukturene som gjør at de svakeste kan ivaretas?
CdO.- Igjen, uten tvil. Samfunnet vårt er artikulert rundt myten om personlig uavhengighet og autonomi. Og det er sannsynlig at oppløsningen av det tette sosiale stoffet har tillatt nivåer av uttrykk for individualiteter og partikulariteter aldri sett før.
Men det har også brakt et veldig ustabilt og prekært miljø, der vi gang på gang, ved den minste angrep fra omstendighetene (tap av helse, inntekt, til en kjære), befinner oss helt ute i det fri, uten husly og, derfor spesielt utsatt. Det er noe som moderniteten ser ikke ut til å ha forstått: for å fly fri trenger vi bånd, det vil si for å kunne oppføre seg som uavhengige og autonome mennesker, vi må først bli tatt vare på og opprettholdes, og det oppnås bare ved å være en del av nettverk av gjensidighet og nærhet som styrker oss mens vi begrenser oss.
PyM.- Hva betyr det å gjøre morsrollen til et spørsmål om sosial ettervirkning?
CdO.- Jeg antar at det er en annen avledning av det "personlige er politiske" som feminismen førte frem. I utgangspunktet handler det om å få det til å se ut som om det allerede faktisk er et spørsmål om sosial ringvirkning - og en sak som er dypt krysset av alle slags sosiale, politiske og økonomiske spørsmål. Det som trengs er, til å begynne med, snakke om det og begynne å tenke på hvordan vi vil at moderskapet skal være, hvilke sosiale transformasjoner vi trenger for å gjøre det barselomsorgen vi ønsker mulig ... Kort sagt, nekter å la morsrollen være noe som skjer i parkene og mellom veggene i husene våre.
PyM.- Menn var allerede viklet inn i produksjonssystemet, kvinner har kommet inn på arbeidsmarkedet. Hvor forførende er markedsøkonomien?
CdO.- Jeg tror ikke det. Snarere er det et pålegg. Det er som migrasjoner: generelt er det sentrale aspektet for å forstå dem ikke den såkalte effekten av "rike" samfunn, men utvisningseffekten fra land ødelagt av år og år med utnyttelse og urettferdige og voldelige maktforhold. Det samme gjelder arbeidsmarkedet: det blir vanligvis nådd når det ikke er noe annet anstendig sted å være eller hvor du skal dra ...
Når man kritiserer kvinner som foretrekker å ta vare på barna sine, veier ideene til en viss mainstream-feminisme som ukritisk identifiserer kvinners frigjøring på arbeidsmarkedet tungt
PyM.- Hvordan tolker du at det for tiden er mødre som blir kritisert for å ville dedikere seg bare til å ta vare på barna sine?
CdO.- Til å begynne med er det ganske enkelt en effekt av et samfunn som er kritisert av systemet. Den kritiserer også de som ikke har barn. Og til og med de som prøver å klare seg mens de kombinerer jobb og familie. Når det gjelder denne kritikken av kvinner som foretrekker å ikke jobbe og vie seg til omsorgen for barna sine, vil jeg si at ideene til en viss person veier tungt mainstream-feminisme som ukritisk identifiserer kvinners frigjøring med arbeidsmarkedetFor denne femininstrømmen kan ikke omsorgsfeltet tilby noe godt.
PyM.- Men dette er ikke et kjønnsspørsmål, ikke sant? Hvilke konsekvenser tror du det har for babyer og barn som ingen av foreldrene deres kan ta seg av?
CdO.- Det er og er ikke et kjønnsspørsmål. Det er sant at antall kvinner som velger - eller som uttrykker ønske om å - ta vare på barna sine personlig ved å slutte å jobbe for det, er mye større enn for menn. Det er et spørsmål som er helt nødvendig å ta opp fra et kjønnsperspektiv. Men det er også sant at det går utover kjønn: vi lever i samfunn der overveielsen av tid dedikert til arbeid - eller dens motstykke: mangel på arbeid og den tilhørende elendigheten - strukturere livene våre, med uheldige konsekvenser for de mest sårbare - barn, eldre, forsørgere - og også for lykken for de som visstnok er i toppform.
Den forsoningen som jeg snakker om krever at verden forandrer seg radikalt, noe som gir oss en god ide om den typen forvirrede verden vi lever i ...
PyM.- I forholdet familie / fellesskap / levebrød, hva ville være en mulig løsning? Forliket?
CdO.- Ja, selvfølgelig, men en skikkelig forsoning, og ikke den ertingen som vi er vant til. Hvis vi jobbet 20 timer i uken, og det var en fordeling av rikdom som gjorde at vi alle kunne leve med verdighet på inntektene fra det arbeidet, ville det være uendelig mye lettere å forene familie, arbeid, sosiale relasjoner, politisk og sosial aktivisme, og alt annet. Den forsoningen som jeg snakker om - og at hvis du tenker på det, er selvfølgelig et helt fornuftig mål, som sikkert et enormt flertall deler - krever at verden forandrer seg radikalt, noe som gir oss en god ide om den type forvirrede verden der vi bor ...
PyM.- Hvorfor vil vi lese boken din?
CdO.- Jeg synes det er godt strukturert, at jeg har oppnådd en god balanse mellom personlig erfaring, praktisk informasjon og mer eller mindre partisk kunnskap, og at jeg har gjort det med tilgjengelig språk og med litt humor. Fra det leserne vanligvis forteller meg - spesielt lesere - er det tilgivelig, og det kommer alltid godt med når det gjelder foreldreskap.
Før jeg avslutter vil jeg redde en del av en setning i første ledd “… Refleksjoner rundt morsrollen og oppveksten, som går ut over den klaustrofobe verdenen til mor / barneparet”. Jeg tror at behovet for en stamme er tilgjengelig for alle mødre og fedre) selv når vi ikke oppfatter det eller ikke ønsker å godta det). Og det kan være grunnen til at vi ønsker å møte andre mødre i forskjellige situasjoner, vi gjør det ikke bare for barna våre, men også for oss selv. Selv med forskjeller i mellom er det mye mer berikende enn å leve farskap eller barsel alene, og selvfølgelig å late som om livet vårt er det samme som før fødselen av det første barnet.
Og nå takker jeg Carolina for at jeg gikk med på dette intervjuet, og for hennes uvurderlige samarbeid. Uvurderlig fordi vi mangler refleksjoner i løpet av tiden, og fordi vi er i en tid der ting fortsatt kan endres.
Det var hyggelig å møte deg litt mer Carolina.
I Peques and More | Vi har glemt å leve og la barna våre leve. Intervju med Laura Perales Bermejo, Barn blir sett på som en økonomisk og logistisk byrde som får oss til å miste livet vårt. Intervju med Núria Otero Tomera
